中国整合医学发展战略研究院 秦妮平
5月23日，有幸亲临现场，线下参加了CACA华北整合肿瘤学大会。大会在合之策二的诵读声中拉开帷幕。尽管在之前的早交班中樊老师已经给我们解读了合之策2------医技与人文的创作内涵及创作思路。但是现场，当"合之策二"的诵读声在会场回荡，舞台光影中浮现的表演不仅是艺术表达，更像是千年医道与人文精神交相辉映的图谱。尤其是听到樊老师对在策问采访中对医学与人文的再次解读，让我重新对仁，对文有了更深的理解。
医学仁文中的仁和文二字，绝非简单的职业伦理，而是根植于中华文明母体的系统思维与文化品格。自古以来，医文相通，文史哲一家。儒家“仁者爱人”、道家“天人合一”等思想，奠定了中国传统医学的哲学基础。回望古今，卓有建树的医学家不仅有丰富的临床经验，更有深厚的哲学功底和哲学思辨力。从神农尝百草的实践智慧到岐黄论道的理论建构，从佛医施药的慈悲伦理到史哲交融的思维范式，医学始终是在哲学根基上，构建起融通自然规律与生命哲理的诊疗体系。
儒家"仁者爱人"的修身之道，塑造了"大医精诚"的职业品格。张仲景任长沙太守时开"坐堂行医"先河，将"仁政"理念转化为公共卫生实践，正是"修齐治平"士人精神的医学投射。皇甫谧才华横溢，非医学出身半路出家却著就《针灸甲乙经》，印证了"医者意也"的悟性思维。契丹萧太后"断腕改制"的政治智慧，平津战役"不战而屈人之兵"的军事哲学，中华文化始终将"文治"视为最高境界。所以这里的仁文不仅是一种职业操守，和医学品格，也包含知识体系、道德修养、治理智慧与审美境界。
医学同样对文对行为人格有着更深层次的塑造。孙中山、鲁迅、郭沫若都是弃医从文的典范。医学训练赋予的理性框架，孙中山弃医从政，将解剖学思维用于政治病灶诊断；鲁迅弃医从文，把手术刀变为“精神解剖器”；郭沫若弃医从诗从史从政，在医学的基础上也实现个体与民族的“双重重生”。天理医理同出一观，治病治国同理同源，仁心、仁术、仁政本质相通，所以会有“不为良相便为良医”的美谈。
医文互鉴，医文互通，“医学不仅是关于身体的科学，更是关于生命意义的哲学。”医学技术的真，仁心的善，在文的统揽下成就最美的艺术。医学中的“仁”，不仅是慈悲之心的温情，也是传统文化的基因密码，也是应对现代性困境的精神解药。医学中的“仁文”是道德与能力的统一，既要求医者既要有“上工治未病”的智慧，也需怀“大医精诚”的悲悯，更需要具备应对复杂挑战的整合智慧。